Лекции по современной философии, прочитанные историком философии и литературы Дмитрием Хаустовым.
Визгин В.П. Мы все его так любили: вспоминая Мераба Мамардашвили
Философия — это ломка языка. Язык надо ломать не для того чтобы найти истину мира, напротив, философия ломает язык и извращает его для того чтобы создать что-то новое. Мамардашвили понимал философию конструктивно.
Встреча: Мераб Мамардашвили — Луи Альтюссер
Лекции по античной философии
Основная тема философии: сама философия. Объект: философская рефлексия. Отдельного объекта от философского субъекта нет. Через критику языка нельзя найти действительность. Настоящая философия не предполагает выхода за пределы самого философского языка. Философия самозамкнута и тавтологична. Язык — есть содержание (объект) и форма (субъект).
философия — это мышление о мышлении.
Философствуя мы за рамки мышления не выходим и не выпрыгиваем к какой — то реальности, которая отличалась бы от мышления. Мысль — это то единственное, с чем мы сейчас имеем дело. Если нет мысли, то нет и реальности. Сначала мы должны помыслить о чем-то реальном.
Начало философии это тот момент, когда происходит самозамыкание; когда мышление впервые ставит под вопрос самое себя, т.е. проблематизирует самое себя. Ничто внешнее, наблюдаемое, не может вызвать философского акта. Философия событийна и возникает в точке отсутствия внешней детерминированной причинности.
Философский акт выбрасывает нас в пространство, где не может быть что-то помысленно за меня; не может что-то меня определять и детерминировать, что не я сам произвел свободным здесь и сейчас актом мышления. Там, где все происходит по внешней детерминации — это идеология.
Философия не выводима из мифа. Клише от “мифа к логосу “— это прямая внешняя детерминация. В мифе нет ничего, что логически могло привести к логосу, как к философии. Нет достаточных причин в мифе, чтобы перейти к философии. Событие логоса — возникает внезапно.
Платон в 7 письме пишет о “вдруг”. В философию попадаешь “вдруг”, т.е. случайно. Откуда же берется это “вдруг”? Во многом философия Мамардашвили — попытка промыслить до конца саму структуру, внутреннюю технологию этого “вдруг”. Как в мире возможен и возникает философский акт?
В истории философии есть ряд вопросов, которые обозначают начала философствования. Аристотель в Метафизике: нам, людям свойственно удивляться. Это удивление и есть начало философской мысли.
читая одновременно разные курсы, рассказать слушателям об истории философии, как “некоей единой, — выражаясь его словами, — хотя и растянувшейся во времени, попытке людей философствовать и посредством философии узнавать о себе и о мире то, чего без философии узнать нельзя.
Первичный импульс философствования— это удивление. Общее удивление, которое объединяет многих греков, случается и захватывает греческого человека перед фактом того, что в мире есть что-то упорядоченное. В мире есть некий порядок. В мире возможно что-то постижимое умом. За любым порядком в мире стоит мысль, форма. Мы смотри на стол, а на столе куча мусора — ну, я не понимаю что это — это и есть беспорядок. Мы не можем четкой мысленной формой схватить соотношение элементов перед нами. Мы мир понимаем именно порядком. Мы не понимаем порядок, мы понимаем порядком, т.е. с помощью порядка.
Мы мыслим порядком. Мы видим конструктор, из него собран замок. Мы покупаем стол и собираем его с помощью порядка (инструкции).Получается, что то что порядком не было, а именно куча деталей, мы с помощью порядка мышления, с помощью формы, мы эти элементы собрали в некоторую интеллигибельную материю, которая одновременно является и разумной, мысленной и материей (физический элемент). Стул — это умная материя, материя которая собрана и удерживает некоторым порядком мысли. Есть не умная материя, которая не была сцеплена воедино некоторым порядком.
Логос — это собранное, что-то, что собрали. Есть логика — наука о собирании в формы мышления. Множество дисциплин говорят о каких-то собранных формах (филология, биология и т.д.) применительно к отдельной предметной области, а философия говорит не о конкретных собранных целостных формах, а она говорит о собирании, о том, как все может собираться в постижимые, мыслимые целостности.
мертвые знания нам не важны — мы обращаемся к прошлому и понимаем его лишь в той мере, в какой можем восстановить то, что думалось когда-то, в качестве нашей способности мышления и то, что мы можем сейчас сами подумать. Так как проблема не в том, чтобы прочитать и потом помнить текст, а в том, чтобы суметь высказать мысль, содержащуюся в нем, как возможность актуального, теперешнего мышления людей XX века.
Аристотель удивляется тому, что мы в мире можем что-то понимать. В мире есть понимаемое, понимающий, и способы, формы понимания. Мы промысливаем формы понимаемости мира — это базис философствования в античности. Философия имеет дело с целостным содержанием, она не делится по предметным областям; Внутренние подразделения философии: эстетика, этика, метафизика, логика — условны, т.к. они все имеют ввиду упорядоченность. Всякое деление внутри философии — условно и вредно.
философия — элемент созидания человеком самого себя.
Философия поэтична — созидание, делание. Поэт — человек, который что-то делает, тот кто поэтизирует, т.е. создает что-либо в этом мире. Философия — необходимый элемент человеческой жизни, который отличает человека от иных существ (у нас есть мышление, которое умеет ставить под вопрос самое себя). Если нет философии, то и мышления нет. Что-то в головах людей вне философии все же существует (сознание). Мы мыслим вещи (представления, чувственные элементы), а не мысли. Мы отличаемся от животного существа тем, что будучи очень похожим на животных, только мы можем удерживать логос (мышление, разговор) о нас самих, о внешнем мире, о животных, т.е. самостоятельно удерживать вопрошающую мысль, которая не удерживается внешним фактором, пока я сам не запущу этот процесс. Этот процесс — философствование и начинается он тогда, когда мы с помощью мышления обращаем внимание на само мышление.
существуют своего рода приставки к нам, через которые мы становимся людьми, — это мистерии, трагедии, произведения искусства. И все это можно назвать одновременно формой.
Логология — мысль о целостностях, как таковых. Философия — форма мысли; Человек человеком сам по себе не становится. Сам по себе человек — это существо. Для того чтобы человек стал человеком, должно появится “вдруг”. Человек начинается там, где он удивляется упорядоченности. Исторически человек осуществляет эти формы в виде культуры или цивилизации. Есть система существования форм и упорядоченностей, которые могут служить возникновению удивления и “вдруг”, которое возникает из упорядоченностей в мире.
Бытие там где порядок. Где порядка нет — там, небытие (хаос). У нас для беспорядка есть косвенные имена, которые ничего конкретного не объясняют (что-то, штука какая-то, чертовщина какая — то). Беспорядок — это не что-то. Он ничто. Есть бытие и ничто. Мышление — это мысль порядка. Где нет порядка, там не пойми что.
Человек зажат между порядком и беспорядком, т.е. бытием и небытием. Там где человек не может провести акт отличения себя от животного, он в не бытии.
Сознание и Цивилизация
Мамардашвили вводит принцип трех К:
Картезий (Декарт): я мыслю только тогда, когда я мыслю. “Мысль есть” — “cogito ergo sum". Первичная тавтология А=А, которая не может быть подвергнута сомнению. Сомнение — это есть мысль.
“Я сомневаюсь в том, что я человек “: Неразложимый момент состоит в том, что: есть мысль о том, что я сомневаюсь в том, что я человек.
Созданы первичные условия для культуры. Самосознание = ответственность — это возможность самому себе дать некоторый ответ, Например: мысль есть — это первичный ответ самому себе, который конституирует для меня самого мое существование.
Акт сознания = акт отвественности.
Если нет ответсвенности, то возникает мыслеформа: Только не я могу или Могу всегда только не я — если я животное. Это нигилизм, сфера тотальной безответственности, а там не может быть культуры и цивилизации, т.к. нет предпосылки сознания — ответсвенности.
Кант: прямое развитие картезианского принципа. Есть познание и есть “что-то”, что познается, если есть сознание.
- Есть сознание (картезия).
- Если есть сознание, то у него есть содержание (объекты сознания). Существуют интеллигибельные объекты, которые мы можем мыслить, которы нам понятны, т.к. они порядки. И значит, что возможно познание как таковое.
На этих двух К стоит культура и цивилизация: есть я + ответственность = есть познаваемые, понимаемые объекты. Культура строится из множества понимаемых объектов, т.к. эти понимаемые объекты это то, чем мышление удерживает самое себя в качестве мышления, потомучто если понимаемых объектов нет, то мышление редуцируется, выпадает из бытия в небытие, сталкивается с хаосом, где понимать нечего и перестает себя каким — то образом отличать от этого хаоса.
Кафка: не выполнение принципов Декарта и Канта. Соответсвенно, сознание редуцируется: мысли нет, человека нет, культуры нет. В этом нигилистическом бескультурном пространстве появляется зомби. Зомби — это человек, с которым не случилось мышление; не случилось сознания, который не смог понять, что я есть, что я мыслю, а следовательно я существую и что есть интеллигибельные объекты, которые он может познавать и понимать, и в которых он, как человек, может существовать. Зомби похож на человека, но это не человеческое существо, т.к. он не отличает себя от животного или камня. Он не несет ответсвенности за себя и свое поведение, т.е. нет порядка и закона в его поведении и от него можно ожидать всего, что угодно, т.е. это такой “беспредельщик”, как собака бешеная, от которой не пойми чего ждать, т.к. это хаос и небытие и соотвественно в нем нет интеллигибельности он не является источником своего поведения. Он следствие не из себя самого, а из внешних факторов. Зомби существование — это и есть зло. Зло — это территория безответственности.
основная страсть человека — это осуществиться, дать родиться тому, что только-только зарождается.
Сократический приницп: добро — это знание, а не знание — зло; Мамардашвили: добро — созание, а несознание — зло.
человек — это существо, которое всегда находится в состоянии становления, и вся история может быть определена как история его усилия стать человеком. Человек не существует — он становится…
Человек — это трагическое существо, которое вынуждено постоянно проделывать сознательные акты и как только оно не проделывает эти акты, оно скатывается в небытие — зомби. Из небытия зомби потом снова возвращается в бытие мышления.
человек — это не естественное, не от природы данное состояние, а состояние, которое творится непрерывно.
Философия — это тот акт, благодаря которому ты становишься человеком.
Люди освобождаются ровно настолько, насколько они сами проделали свой путь освобождения изнутри себя, ибо всякое рабство — самопорабощение.
В конечном итоге, люди должны удерживать себя от рабства через состояние постоянной ответственности, мышления. Там, где мы понимаем, что мы ответственны за то, что мы делаем, там нас уже нельзя назвать рабами т.к. с раба снята ответственность.
В истории, если раб совершал деликт, то перед обществом ответственность нес его хозяин т.к. раб не несет ответственности за свою жизнь. Воин бегущий с поля боя отказался защищать свою жизнь, отказался от отвественности за самого себя и таким образом, стал рабом. В рабстве нет ничего зазорного, т.к. он сам себя сделал рабом.
Идеология и критика идеологии
Зомби живет в идеологическим мире. В этом мире нет свободных актов сознания и понимания, мышления. Нет мысли свободной, значит нет мысли вообще. Все представляется (и мыслится) за меня.
Хайдеггер— дазайн:
безличное небытие; кто-то, т.е. “они; говорят, что…”.Любая безличная форма предложения — выражает принцип зомби. В дазайн нет мышления, а есть только представление.
Любая возможность мышления, философии блокируется. “Всегда в моей жизни все происходит не потому что я, а оно само…” Телевизор = зомбоящик т.к. он блокирует у человека возможность стать человеком. Вместо этого человеку транслируют какие-то темные, мифологические представления.
Превращенная форма — это формы смешанные, где прямое заменяется косвенным, т.е. что-то где одно заменяет другое. Отказ от ответственного мышления, где правильные формы заменяются неправильными.
Идеология построена на превращенных формах. В идеологии все формы расплываются. Всё, что делает телевизор — это и есть превращенная форма.
Пример превращенной формы: Великая нация — (зомби нация) — сама по себе это не промысленная форма; она замещает что-то другое. Представление о своей великой нации замещает в нем саму возможность правильно понять бедственность своего положения, т.к. причины есть, и их можно понять, если совершить акт мышления и “вдруг” зомби превратится в человека.
Возможность мыслимого порядка замещается чем-то немыслимым, т.к. внутри нет логического следования, там случайно сцеплены разрозненные элементы т.е. это — образчик недомыслия.Великая нация — это яркий пример образчика недомыслия.
Классические и неклассический идеал рациональности
Социальная физика (Вильнюсские лекции)
Это способ, благодаря которому, человек собирает себя в единое целое. Должны работать первые два К принципа. Социальное тело будет выстраиваться на введенных нами интеллигибельных предметах, формах.
способ существования человеческих предметов отличается от способа существования естественных предметов.
Человеческие предметы — это понимаемые предметы; предметы мышления. Естественные предметы — это хаотические предметы, происходят сами собой, без участия человека; без акта сознания — ответсвенности.
человеческого усилия не может быть без метафизического элемента в человеческом существе.
Метафизический элемент в человеческом существе — это есть интеллигибельность; акт мышления. Человеческое общество строится на том, что вера берет метафизический элемент.
в качестве психофизических существ мы подчиняемся одним законам, а в качестве человеческих существ мы подчиняемся другим законам. А в качестве реальных человеков мы держим и то и другое в напряжении вместе, как бы спаянным.
Человек, как и человеческое общество, также стоит в очень трудном состоянии между человеческим (искусственным) и естественным (животным). Постоянно из-за этого находится под угрозой распада.
Социальная физика — это созидание людьми некоторых интеллигибельных предметов (культура), которые помогают воспроизводится человеку, в качестве человека, а не в качестве животного существа. Человеческое понимание и сам человек собирается в топосе, в некотором месте, которым является тот или иной интеллигибельный предмет (например,наскальная живопись). Это может быть не предмет, а институт: гражданского общества, суд, школа, правительство. Эти институты могут превратиться в превращенные формы.
закон кристаллизации (на основе Стендаля): всегда есть нечто и должно быть нечто на чем происходит кристаллизация, значит что-то с одной стороны конкретное, а с другой стороны такое что на нем зацикливаются другие внешние с ним не связанные вещи, тогда образуется мир, имеющей какие-то структуры.
Мамардашвили: Метафизика Арто
Кристаллизация — это случайно найденная форма или создавшаяся форма, на которой актуализируется в определенном направлении общая совокупность наших умений, стремлений, желаний, страстей и так далее.
Пример неправильной кристаллизации: “православие, самодержавие и народность”. В этой формуле между самодержавием и народностью нет логической связи. Если ты критикуешь самодержца, то ты критикуешь народ. Тиран сцепляется с народом и мыслятся нераздельно с обществом. (Фрейдистский симптом)
Мягкое тело — это Веймарская республика, которая позже получила кристаллизацию в виде нацисткой Германии.
Произведение=поэзис — все сознательные акты отдельного человека и все социальные акты которые выстраивают культурные объекты институты — это все произведения человеком самого себя.
Необходимо созидать художественные произведения. Мы постоянно что- то производим, но под произведением понимается не просто деятельность, а человек должен самоосуществляться; акты должны являться конституирующими. Поэтому настоящий поэзис включает себя автора, личность, некоторые усилия (артефакт).
